Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Sed quot homines, tot sententiae; Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?

Duo Reges: constructio interrete. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quid est, quod ab

ea absolvi et perfici debeat? Cur post Tarentum ad Archytam? Age, inquies, ista parva sunt. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ita credo. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Maximus dolor, inquit, brevis est. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bork Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat.

Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Praeclare hoc quidem.

Si enim ad populum me vocas, eum. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Erat enim res aperta.

Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Sint modo partes vitae beatae. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.

Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Beatus sibi videtur esse moriens. An ea, quae per vinitorem

antea consequebatur, per se ipsa curabit? Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Eadem fortitudinis ratio reperietur. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines.