Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Que Manilium, ab iisque M. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.

Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Inquit, dasne adolescenti veniam? Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Prioris generis est docilitas, memoria;

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Restatis igitur vos; Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.

Si longus, levis; Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero.

Bork Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.

Et quidem, inquit, vehementer errat; Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Quare ad ea primum, si videtur; Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Bork Duo Reges: constructio interrete. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.

Quod totum contra est. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Utram tandem linguam nescio? Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Non potes, nisi retexueris illa. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Sed ad bona praeterita redeamus. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Summae mihi videtur inscitiae. Sed haec in pueris; Si enim sapiens aliquis miser esse possit, ne ego istam gloriosam memorabilemque virtutem non

magno aestimandam putem.