Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Praeclare hoc quidem. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Ubi ut eam caperet aut quando? Poterat autem inpune; Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Duo Reges: constructio interrete. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Hic nihil fuit, quod quaereremus. Quis istum dolorem timet? Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Bork Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?

Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Quonam modo? Conferam avum tuum Drusum cum C. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;

Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? At enim sequor utilitatem. Sed eum qui audiebant, quoad poterant,

defendebant sententiam suam. Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Itaque contra est, ac dicitis; Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Sint ista Graecorum; Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea;

Haec dicuntur inconstantissime. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Sin aliud quid voles, postea. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Erat enim Polemonis. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Si quicquam extra virtutem

habeatur in bonis. Non est igitur summum malum dolor. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?