Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.

Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Bork Laboro autem non sine causa; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Non laboro, inquit, de nomine. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.

Duo Reges: constructio interrete. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; De illis, cum volemus.

Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Intellegi quidem,

ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Restatis igitur vos; Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Ut aliquid scire se gaudeant?

Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Rationis enim perfectio est virtus; Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Invidiosum nomen est, infame, suspectum.

Sed quid sentiat, non videtis. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. An haec ab eo non dicuntur? Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Res enim concurrent contrariae. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.