Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Bork Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;

Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Venit ad extremum; An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Aliter autem vobis placet. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.

Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Peccata paria. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.

Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. An hoc usque quaque, aliter in vita?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. In schola desinis. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.

Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; An est aliquid per

se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit.

Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Hoc tu nunc in illo probas. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

Duo Reges: constructio interrete. Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Falli igitur possumus. Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis. At multis se probavit. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer.

Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Bork Nihil ad rem! Ne sit

sane; Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. Erat enim Polemonis. Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. In schola desinis.