At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. De illis, cum volemus. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Hanc in motu voluptatem -sic enim has suaves et quasi dulces voluptates appellat-interdum ita extenuat, ut M. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.

Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Et quod est munus, quod opus sapientiae? Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Id est enim, de quo quaerimus. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio.

Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Cave putes quicquam esse verius. Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum; Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse

tanta. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Duo Reges: constructio interrete. Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.

Quo modo? Quid me istud rogas? Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

Ut id aliis narrare gestiant? Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno?

An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus

tanta praestantia? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Quae cum essent dicta, discessimus.

Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec perspici nec cognosci potest. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. At enim sequor utilitatem. Erit enim mecum, si tecum erit. Peccata paria. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.